Menyingkap Tiga Pilar Peradaban: Apa Beda Sejarah, Arkeologi, dan Budaya di Probolinggo?

Oleh: Bambang Sutedjo, S.Pd.

Ketika kita berbicara tentang "Warisan Probolinggo", kita sebenarnya sedang merawat tiga pilar besar yang saling menguatkan, namun sering kali disalahpahami sebagai satu hal yang sama. Tiga pilar itu adalah Sejarah, Arkeologi, dan Budaya.

Secara singkat, perbedaan mendasarnya adalah:

Sejarah adalah cerita dan catatannya (tersurat lewat teks).

Arkeologi adalah bukti fisik dan bendanya (tersentuh lewat artefak/ekskavasi).

Budaya adalah jiwa dan tradisi hidupnya (terawat dalam kehidupan sehari-hari saat ini).

Untuk melihat bagaimana ketiga pilar ini bekerja, mari kita bedah lini masa peradaban Bhumi Probolinggo secara berurutan, mulai dari lini masa tertua (Prasejarah) hingga era modern.

1. Era Nirleka / Prasejarah (Zaman Batu s.d. Abad ke-9 M)

Zaman Nirleka (Nir: tidak ada, Leka: tulisan) adalah masa sebelum manusia mengenal tulisan. Pada era ini, pilar Sejarah tidak mampu berbicara karena tidak ada dokumen tertulis. Di sinilah pilar Arkeologi mengambil peran sebagai "juru bicara utama" bagi masa lalu yang bisu.

• Pilar Arkeologi (Batu Kenong – Kisarahan 2500 s.d. 1500 SM): Berdasarkan catatan Balai Pelestarian Kebudayaan (Bapebud Jatim), di lereng Bromo (Situs Sukapura & Sumber) ditemukan benda monolit berbentuk silinder dengan tonjolan bundar di atasnya. Ini adalah peninggalan akhir zaman Megalitikum, yang menjadi bukti arkeologis otentik adanya hunian dan area sakral purba di Probolinggo.
• Pilar Budaya (Embrio Penghormatan Alam): Meski manusianya belum mengenal aksara, sistem kepercayaan dan embrio penghormatan terhadap alam serta pegunungan pada era ini tetap hidup dan menjadi cikal bakal akar tradisi lokal.

2. Era Klasik / Kerajaan (Abad ke-10 M s.d. Abad ke-16 M)

Pada era ini, pilar Sejarah mulai bekerja karena aksara mulai berbicara melalui prasasti dan kitab sastra. Pilar Arkeologi bertugas membuktikan kebenaran teks tersebut, sementara pilar Budaya memastikan tradisinya tidak punah.

• Pilar Budaya & Sejarah (Eksistensi Awal Suku Tengger – Tahun 929 M / Abad ke-10): Jejak tertulis tertua eksistensi masyarakat Tengger tercatat pada Prasasti Walandit bertahun 929 Masehi di era Raja Sindok. Kerajaan menetapkan wilayah Tengger sebagai daerah perdikan (bebas pajak) karena warganya adalah penjaga Gunung Brahma (Bromo). Hingga detik ini, budaya Hindu-Tengger purba tersebut masih bernapas teguh melalui upacara Yadnya Kasada.
• Pilar Arkeologi (Situs Candi Kedaton – Abad ke-11 s.d. 12 M): Berdasarkan ekskavasi dan zonasi di Kecamatan Tiris, ditemukan struktur pondasi dan fragmen purba yang membuktikan adanya aktivitas keagamaan dan peradaban sejak masa Kerajaan Kediri sebelum era Majapahit.
• Pilar Arkeologi (Candi Jabung – Tahun 1354 M): Struktur menara bulat megah berbahan bata merah peninggalan era Majapahit Tengah di Paiton. Angka tahun pahatan reliefnya (1354 M) menunjukkan candi ini diresmikan sebagai tempat pendarmaan Bhre Gundal.
• Pilar Sejarah (Kitab Negarakertagama – Tahun 1359 M): Puncak catatan sejarah tertulis Klasik Probolinggo terekam saat Raja Hayam Wuruk melakukan inspeksi resmi keliling Jawa Timur dan sempat singgah di Curahbrami (Kraksaan).
• Pilar Arkeologi (Situs Sapikerep – Abad ke-15 s.d. 16 M): Peninjauan arkeologis di kawasan Sukapura menemukan struktur petirtaan kuno dan fragmen arca. Ini menjadi bukti fisik jalur penyelamatan diri masyarakat Majapahit akhir yang mundur ke pegunungan Tengger demi merawat tradisi lama mereka.

3. Era Kolonial & Perkembangan Sub-Kultur (Abad ke-18 M s.d. Abad ke-19 M)

Era di mana Probolinggo berkembang menjadi kota transit, pusat industri gula, dan wilayah asimilasi dua suku besar.

• Pilar Sejarah & Budaya (Lahirnya Kultur Pendalungan – Kisarahan Tahun 1740 - 1743 M): Sejarah mencatat pasca-Perjanjian Giyanti, VOC mulai menguasai pantai utara Jawa dan mendirikan Benteng Mayangan (Loji VOC) sekitar tahun 1740-an M. Demi kepentingan perkebunan tebu di Tapal Kuda, VOC membuka migrasi besar-besaran tenaga kerja dari pulau Madura. Pembauran intensif antara kultur Madura yang ekspresif dan Jawa yang halus melahirkan sub-kultur baru bernama Pendalungan dengan kesenian khas seperti Jaran Bodhag, Dhung-Kerdhung, dan tari Glagah Wangi.
• Pilar Arkeologi (Gereja Merah / Westerkerk – Tahun 1862 M): Bangunan berbahan plat besi rakitan (knock-down) bergaya Neogotik yang diresmikan di pusat kota pada tahun 1862 M. Secara arkeologis, cagar budaya fisik ini menjadi penanda puncak era industrialisasi gula kolonial (seperti PG Wonolangan & PG Gending).

🔍 Rangkuman Inti Perbedaan Peran

Kesimpulan: Inti Perbedaan Pilar  Warisan Probolinggo

Ketiga pilar ini tidak berjalan sendiri-sendiri, melainkan berkelindan membentuk satu rajutan utuh:

Sejarah memberi kita teks ceritanya, Arkeologi menunjukkan bukti fisiknya, dan Budaya adalah bagaimana kita menghidupkan warisan tersebut hari ini.

Melalui portal Warisan Probolinggo, kita berkomitmen untuk meneliti ceritanya (Sejarah), merawat buktinya (Arkeologi), dan menjaga agar apinya tetap menyala dalam sanubari masyarakat (Budaya) untuk diwariskan kepada generasi mendatang.

Untuk menegaskan kembali batas ruang lingkup kerja dan perbedaan mendasar dari ketiga bidang ini, berikut adalah rincian indikator pembedanya:

A. SEJARAH (Masa Lalu yang Tersurat)

·         Fokus Utama: Kejadian atau peristiwa manusia masa lalu yang memiliki catatan tertulis.

·    Sumber Data: Dokumen, manuskrip kuno, arsip kolonial, kitab sastra kuno, atau prasasti    bertulis.

·     Kondisi Objek: Berupa teks atau narasi statis yang disimpan di dalam perpustakaan, museum, atau balai arsip.

·   Contoh di Probolinggo: Lembaran Kitab Negarakertagama (1359 M) yang memuat cerita perjalanan dinas Raja Majapahit melewati wilayah Probolinggo.

B. ARKEOLOGI (Masa Lalu yang Tersentuh)

·     Fokus Utama: Sisa-sisa materi atau benda fisik peninggalan manusia yang terkubur atau tersisa.

·  Sumber Data: Artefak (alat-alat), ekofak (lingkungan), candi, pondasi bata kuno, serta sisa tulang/makam.

·     Kondisi Objek: Berupa benda mati konkrit yang ditemukan melalui metode survei lapangan atau teknik ekskavasi (penggalian tanah).

·  Contoh di Probolinggo: Struktur fisik bangunan Candi Jabung (1354 M) di Paiton yang tersusun dari bata merah kuno.

C. BUDAYA (Masa Lalu yang Terawat)

·   Fokus Utama: Jiwa, sistem nilai, tradisi, ritual, dan perilaku kolektif manusia yang terus mengalir.

·       Sumber Data: Adat istiadat, upacara ritual, dialek bahasa, kesenian daerah, hingga hukum adat.

·   Kondisi Objek: Berupa aktivitas dinamis yang dirawat secara lisan maupun tindakan, serta masih hidup di tengah masyarakat hari ini.

·      Contoh di Probolinggo: Harmonisasi adat asimilasi Jawa-Madura pada kesenian Jaran Bodhag Pendalungan dan pelaksanaan Upacara Yadnya Kasada Tengger yang eksis hingga detik ini.

Untuk memudahkan ingatan kita, mari kita rangkum jalinan pilar ini dalam satu simpul kronologis:

·         Zaman Prasejarah (Nirleka): Tidak bisa ditulis oleh Sejarah (karena tidak ada dokumen), namun berhasil diidentifikasi oleh Arkeologi (lewat penemuan fisik Batu Kenong 2500 SM), dan embrio penghormatan alamnya tetap dirawat oleh Budaya (lewat akar tradisi masyarakat Tengger).

·         Zaman Sejarah (Klasik-Kolonial): Ditulis oleh Sejarah (catatan perjalanan Hayam Wuruk 1359 M & dokumen pembukaan lahan tebu migrasi etnis Madura TH 1743 M), dibuktikan oleh Arkeologi (fisik Candi Jabung 1354 M, Situs Sapikerep, & Gereja Merah 1862 M), dan dihidupkan oleh Budaya (eksistensi nyata Kultur aktif Pendalungan di pesisir & Tengger di

·         pegunungan saat ini).

Secara sederhana, kesimpulan perbedaan mendasar antara Sejarah, Arkeologi, dan Budaya dalam konteks warisan daerah dapat kita rangkum sebagai berikut, Pak Bambang:

·         Sejarah itu adalah "Cerita dan Catatannya"

o    Definisi: Rekonstruksi peristiwa masa lalu yang bersandarkan pada bukti-bukti tertulis.

o    Wujudnya: Kitab kuno (seperti Negarakertagama), prasasti bertulis, arsip kolonial, dan dokumen perpustakaan.

o    Prinsipnya: Jika tidak ada catatan tertulis yang ditinggalkan, sejarawan tidak bisa menyusun kisahnya secara tekstual.

·         Arkeologi itu adalah "Bukti Fisik dan Bendanya"

o    Definisi: Ilmu yang mempelajari kebudayaan masa lalu (termasuk zaman prasejarah yang belum mengenal tulisan) melalui peninggalan benda mati yang bersifat kebendaan.

o    Wujudnya: Artefak, candi, batuan purba (seperti Batu Kenong), petirtaan kuno, hingga pondasi bangunan kuno yang digali dari dalam tanah (ekskavasi).

o    Prinsipnya: Arkeologi bertugas menjadi "juru bicara" bagi masa lalu yang bisu, membuktikan secara fisik apakah cerita sejarah itu nyata atau sekadar mitos.

·         Budaya itu adalah "Jiwa dan Tradisi Hidupnya"

o    Definisi: Sistem nilai, adat istiadat, ritual, dan kesenian yang diwariskan turun-temurun oleh leluhur dan masih dipraktikkan (bernapas) oleh masyarakat hari ini.

o    Wujudnya: Ritual adat (seperti Yadnya Kasada suku Tengger) maupun asimilasi kesenian masyarakat (seperti Jaran Bodhag pada sub-kultur Pendalungan).

o    Prinsipnya: Berbeda dengan sejarah dan arkeologi yang melihat apa yang sudah runtuh atau selesai di masa lalu, budaya adalah warisan masa lalu yang dirawat dan dijalani secara dinamis dalam kehidupan sehari-hari saat ini.

"Sejarah memberi kita teks ceritanya, Arkeologi menunjukkan bukti fisiknya, dan Budaya adalah bagaimana kita menghidupkan warisan tersebut hari ini."

Melalui Portal Warisan Probolinggo, kita berkomitmen untuk meneliti ceritanya (Sejarah), merawat buktinya (Arkeologi), dan menjaga agar apinya tetap menyala dalam sanubari masyarakat (Budaya).